题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐50g是几两 50g是一两吗山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐50g是几两 50g是一两吗(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识。

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