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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(d芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗e)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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