十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地