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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù本番什么意思 日语里本番什么意思)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(本番什么意思 日语里本番什么意思jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来本番什么意思 日语里本番什么意思无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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