十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　tan1等于多少，tan1等于多少兀　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　tan1等于多少，tan1等于多少兀　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chítan1等于多少，tan1等于多少兀)午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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