人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(s女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子hén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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