公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表-橘子百科-橘子都知道

公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表　要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由(yóu)孔(k公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ǒng)子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。