什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)是(shì)关注人的生(shēng)存与发展(zhǎn)的(de)。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(r天津面积多少平方公里én)文主义(yì)传统，其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极(jí)性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密(mì)切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存(cún)在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社(shè)会发展还是实现自身发(fā)展方面都居(jū)于(yú)核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值(zhí)，追(zhuī)求人(rén)的社会价值和(hé)个体价值的统一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活的(de)主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生(shēng)活乃至(zhì)整个社(shè)会(huì)生活的主体，因而也是改(gǎi)善人的(de)生(shēng)活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需(xū)要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存(cún)需(xū)要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发展(zhǎn)应当是自(zì)由、积极(jí)、主动的发展，而不是(shì)由外力强制(zhì)的发展;是各方(fāng)面素质都(dōu)得到(dào)较好的发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的(de)全(quán)面发展。

　　人文主义(yì)是(shì)以人为本(běn)位的(de)世界观，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它的根(gēn)本是内在而非外(wài)在(zài)，因此，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会要关注(zhù)人的精神(shén)状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国经(jīng)济飞(fēi)速发(fā)展，人民的(de)物质生活水平(píng)得到了极大的提高(gāo)，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场化为人(rén)们(men)带来了(le)丰厚的(de)利润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济(jì)的实用性与(yǔ)功利性特(tè)征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济条件下，在现代(dài)社会的(de)激烈(liè)竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需要与社会所(suǒ)能(néng)提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学(xué)的理(lǐ)论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚(shàng)的精神(shén)塑(sù)造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重(zhòng)要的宣(xuān)传途(tú)径和最常见的文(wén)化载(zài)体，应当(dāng)担负起历史的(de)重任，体现(xiàn)出深刻(kè)的(de)人文关怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人(rén)文精神的(de)贯注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息(xī)价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走进市场与人(rén)文关(guān)怀并不矛盾，二(èr)者之间(jiān)的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会(huì)对人的(de)关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导(dǎo)人们正确对(duì)待自(zì)己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件的(de)肯定(dìng)，对人(rén)类(lèi)的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的解放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经初见端(duān)倪，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后(hòu)，在中国(guó)社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化的(de)精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人文(wén)一(yī)词，意(yì)指人际间相互(hù)关系(xì)准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国(guó)传统人(rén)文关怀思想中(zhōng)，在处理人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)的关系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规(guī)范天津面积多少平方公里(fàn)，同时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范(fàn)和警示(shì)。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精(jīng)力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的人文主义道(dào)路。

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