星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jià宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思o)徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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