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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中琪琪格蒙语什么意思心(xīn)观点，从学习(xí)的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

琪琪格蒙语什么意思　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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