什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动性积极性创造性，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物(wù)质生(shēng)命的(de)存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在推(tuī)动社(shè)会发展还(hái)是实现自身(shēn)发(fā)展方面都居于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价(jià)值的(de)统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的(de)主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的(de)主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人的自我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是(shì)由外力强(qiáng)制(zhì)的(de)发(fā)展;是各方面(miàn)素质都得到较(jiào)好的发(fā)展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异(yì)性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发展相辅(fǔ)相成的(de)全面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的(de)世界观，集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存(cún)在的(de)价值主体，人不同于(yú)一般的物，它的根本(běn)是内在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人(rén)的基(jī)本存(cún)在(zài)方式，社(shè)会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生活(huó)水平得(dé)到了极大的提高，物质(zhì)文(wén)明的(de)进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利(lì)润与物质的享受(shòu)，但(dàn)市场经济的(de)实用(yòng)性与功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精神的弱(ruò)化(huà)和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中(zhōng)，一方(fāng)面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对(duì)物质生活(huó)的迫(pò)切需要，另一(yī)方(fāng)面却是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传(chuán)工作提出(chū)了以科(kē)学的理论武装人，以正确的(de)舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思想立足(zú)于人(rén)的自(zì)身建(jiàn)设尤其是(shì)精神(shén)文明秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起(qǐ)历(lì)史(shǐ)的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和(hé)文化(huà)价值的(de)双重构(gòu)建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的(de)关系是互动的(de)。

　　人文关怀(huái)的(de)其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政党对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治工作开始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引导人们(men)正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的(de)关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人(rén)文主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存(cún)状况的(de)关注、对(duì)人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定(dìng)和对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中(zhōng)国文化中经(jīng)久不(bù)衰，成为(wèi)中国文化(huà)的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最早出(chū)现人文(wén)一词，意(yì)指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文(wén)关(guān)怀(huái)思(sī)想中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系方面(miàn)，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规范(fàn)，同(tóng)时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为本、注(zhù)重人对于(yú)真(zhēn)善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出(chū)了规(guī)范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一条远神(shén)而近人(rén)的人文主义道路。

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