为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊(y司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文uān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(y司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文uān)一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué hu司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文àn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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