十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差>

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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