不(bù)积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千里是啥意思(sī)是每(měi)天半步半(bàn)步的(de)积累起来(lái)，一段(duàn)时(shí)间后(hòu)就是一千(qiān)里路(lù)的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到底读gui还是(shì)kui，日(rì)积(jī)跬步以至千(qiān)里是啥意思以及不积(jī)跬步(bù)到底读gui还是kui，跬怎么读，日积(jī)跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意思，日(rì)积(jī)跬步以至(复活的作者是谁，复活的作者是谁zhì)千里，日(rì)积(jī)跬步无以至千里(lǐ)不(bù)积小流(liú)意思等问题，小编将为你整理以下知识：

不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思

　　比喻(yù)学习应该(gāi)有恒心，要坚持下(xià)去复活的作者是谁，复活的作者是谁，不要半(bàn)途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学(xué)》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自得(dé)，圣心备(bèi)焉。

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金(jīn)石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆(duī)积土(tǔ)石成了高(gāo)山，风雨从这里(lǐ)兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深渊(yuān)，蛟龙从这儿产(chǎn)生；

　　积累善行养成高尚的道德，精(jīng)神(shén)得到提升，圣人的心境(jìng)由此具备(bèi)。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步半步的行程，就没(méi)有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马一跨(kuà)跃(yuè)，也不足十(shí)步远；

　　劣马连(lián)走(zǒu)十(shí)天，它的成功在(zài)于(yú)不停止。

　　如果刻几下就停下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木(mù)头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃(chī)到泥土，向下喝(hē)到地下(xià)的泉(quán)水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是(shì)一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一(yī)步半步(bù)。

　　常与(yǔ)后句“无以(yǐ)至千里”连(lián)用，意为做事情不一点一点积累(lèi)，就永(yǒng)远无法达成目的。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一步半(bàn)步(bù)的累(lèi)计，就没(méi)有办(bàn)法(fǎ)到达千里(lǐ)的(de)地方(fāng)；不(bù)积累(lèi)小河流，就(jiù)没有办法汇成江海。

　　比喻积累的(de)作用(yòng)，可(kě)以充(chōng)实、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用来论说(shuō)学习工作贵在不断(duàn)积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战(zhàn)国末期赵国人。复活的作者是谁，复活的作者是谁>

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，儒家代表(biǎo)人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出(chū)齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（今山东兰(lán)陵(líng)）令(lìng)。

　　荀子对儒(rú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，常被与(yǔ)孟子的性善(shàn)论(lùn)比较。

　　对重整儒家典籍也(yě)有相当的贡献(xiàn)。

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