星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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