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题西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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