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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学(xué)习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风(fēng)吹日晒(shài)而(ér)干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是(shì)因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子(zi)广博(bó)地(dì)学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇(piān)的第(dì)一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中(zhōng)心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了(le)下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了(le)中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截(jié)然相反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着(zhe)划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　他英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表认为自然(rán)界的存在不以(yǐ)人(rén)的(de)意(yì)志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新(xīn)整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xián英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表g)（认(rèn)清）

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