星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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