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虚部是什么意思,复数的实部和虚部是什么

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字,心(xīn)本来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净;

  第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第虚部是什么意思,复数的实部和虚部是什么四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么(me)意思?全解

  意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù),弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

  要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù),于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如(rú)明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物虚部是什么意思,复数的实部和虚部是什么,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de):“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子(zi)就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟),弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释(shì):“菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树(shù),而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本质了(le)。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩提本无树

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