十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[小舞去掉所有衣服是什么样子的出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé小舞去掉所有衣服是什么样子的)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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