不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时耐克品牌和乔丹品牌是什么关系耐克品牌和乔丹品牌是什么关系俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(耐克品牌和乔丹品牌是什么关系gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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