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非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实贵州海拔高度是多少(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或(huò)布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、贵州海拔高度是多少练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话(huà)，一问一(yī)答一气呵成，构(gòu)成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文(wén)学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要(yào)的(de)哲(zhé)学学(xué)派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的(de)主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不(bù)是(shì)通假(jiǎ)字，练(liàn)实(shí)是指(zhǐ)竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南(nán)方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国(guó)而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到(dào)北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美(měi)的(de)泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁国相位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和(hé)认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调(diào)了事物变化的不定因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄(lù)的(de)立场和志趣(qù)，讽刺(cì)了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是(shì)宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)。

　　与老子并(bìng)称(chēng)为老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子(zi)的想象力极为丰富，语言运(yùn)用自如，灵活多(duō)变，能把一些(xiē)微妙难言的哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人称之(zhī)为“文学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄子》，其(qí)中的(de)名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子·秋水

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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