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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zu翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。