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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录(lù)了(le)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(memine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语n)就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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