转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处

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