生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(ti两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思ān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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