十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。丁二醇和丙二醇是不是酒精p>

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔丁二醇和丙二醇是不是酒精恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二丁二醇和丙二醇是不是酒精十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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