十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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