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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道(dào)相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词(cí),表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主张男女平(píng)权的(de)现(xiàn)代(dài)受到了很多(duō)抨击(jī),被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会。
本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在(zài)于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大,而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是(shì):相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě),近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的女瘦的女孩子是不是容易满足,为什么瘦人的紧呢性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指(瘦的女孩子是不是容易满足,为什么瘦人的紧呢zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。
本(běn)章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。
其实(shí),即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。
之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了