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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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