这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊-橘子百科-橘子都知道

这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊yào)使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分(fēn这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。