不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bè乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里i)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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