庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还>

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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