成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(y大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年ì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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