不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别óng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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