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高山流(liú)水是什么意思(sī)服(fú)务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面高山流水是什么意(yì)思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能领会其中的(de)含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽)牙(yá)擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在(zài)岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地(dì)发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼，便又继(jì)续弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一(yī)座高(gāo)峻无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐(yǐn)情在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听(tīng)出(chū)它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在(zài)是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真是完全(quán)一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的(de)耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯(bēi)子(zi)底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然(rán)后(hòu)从(cóng)杯子(zi)流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的(de)，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引更多(duō)的顾(gù)客到自己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意(yì)思是(sh一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽ì)采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都(dōu)是(shì)就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是(shì)简单的(de)掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于川蜀发(fā)达的地区，越是(shì)有社会地位(wèi)的群(qún)体，在巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末(mò)清初时(shí)，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并融(róng)入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由技(jì)术(shù)高超(chāo)的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人(rén)生的一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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