徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事的。

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徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)一本书多重，一本书多重有一斤吗者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人对自(zì)己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠(náo)此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原(y一本书多重，一本书多重有一斤吗uán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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