日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音"0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cá解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音o)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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