徙木立(lì)信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信(xìn)的(de)故(gù)事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的(de)行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆(gān)到北(běi)门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹(tàn)数(shù)千三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使(shǐ)到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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