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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu嫦娥二号拍到外星人已经证实)是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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