輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说(sh社戏主要内容概社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容括及中心思想50字，社戏,的主要内容uō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了(le)解(jiě)的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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