抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以(yǐ)综合而成一个新的(de)概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家(jiā)、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初(chū)是对(duì)当时诗坛(tán)文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象(xiàng)征主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派(pài)是在(zài)其(qí)基础上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象(xiàng)派提出“反常规”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这是(shì)自叔本华以来非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)哲学思想(xiǎng)在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成(chéng)为其主要的理论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强(qiáng)调意象和直觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意象(xiàng)派(pài)开(kāi)创了新(xīn)诗创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通(tōng)感、色彩及(jí)音乐(lè)性，给(gěi)意象(xiàng)派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人(rén)将意象派看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义要(yào)通过猜谜形式(shì)去(qù)寻找意(yì)象背(bèi)后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征(zhēng)意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想之间的神秘关系，而要让诗(shī)意在表象(xiàng)的(de)描述(shù)中，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形(xíng)象去约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或(huò)几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用(yòng)意(yì)象，两(liǎng)者都以(yǐ)意象为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把重点放(fàng)在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在(zài)形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革新(xīn)，首先是(shì)从模仿学习(xí)日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲(zhé)理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了(le)以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最后一位诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝(sī)自嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不(bù)到人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体现(xiàn)了(le)出来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的(de)，见(jiàn)南(nán)山后回来也未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南(nán)山来嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗(shī)人(rén)进一步发(fā)现日本俳句源于(yú)中国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人(rén)家(jiā)，古(gǔ)道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学的(de)描(miáo)写(xiě)性特征中，看到了一(yī)种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作(zuò)中也应该力(lì)图将全(quán)诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能(néng)传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情诗(shī)，提出(chū)“不(bù)要说(shuō)”“不(bù)要(yào)夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏(kuī)早(zǎo)携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概括意象诗的(de)定(dìng)义(yì)为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一(yī)个(gè)字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等(děng)意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间(jiān)传递出(chū)只可(kě)意会、不能(néng)言传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈的(de)内心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要(yào)有：1 意(yì)象层(céng)递：按照事物(wù)发展(zhǎn)的客(kè)观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山下，天似(shì)穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天空(kōng)到(dào)大(dà)地，意(yì)象鲜(xiān)明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十足(zú)的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)渔(yú)民(mín)在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听(tīng)过他们不(bù)文(wén)雅的(de)大笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们(men)就是(shì)比我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在(zài)野外席地(dì)就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔民的(de)我(wǒ)又等(děng)而次(cì)之，然而(ér)我却(què)能(néng)看穿你(nǐ)们这“派头(tóu)十足的(de)一(yī)代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的(de)文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起(qǐ)，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的(de)《码头(tóu)之上》：“静静的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望(wàng)上去不可(kě)企即，/其实(shí)只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗(yí)弃(qì)的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及(jí)现(xiàn)代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情(qíng)感油然(rán)而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰(lán)叠加和修(xiū)饰“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰(lán)一样青(qīng)春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和(hé)生命历程，尽管这(zhè)些在世俗(sú)者看来都是些无(wú)稽的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠(dié)加中，我们体味到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可见意象并列(liè)在(zài)一起(qǐ)，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象(xiàng)含义，而具(jù)有一(yī)种全新的(de)感受。

　　如(rú)中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江水的(de)意象已经(jīng)转化为除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝条上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸(liǎn)和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一(yī)瞬间的视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的(de)人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些(xiē)活力(lì)。

　　两个并置(zhì)的意象映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗(sú)陋(lòu)与优美，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的(de)生活(huó)，给人(rén)以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁(fán)忙而(ér)又单(dān)调的生活(huó)现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自然美的依恋与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简(jiǎn)洁明(míng)了，不用没有意义的(de)形容(róng)词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻译李(lǐ)白《古(gǔ)风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁明快(kuài)也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产(chǎn)阶(jiē)级(jí)生(shēng)活(huó)的向往一(yī)目了然(rán)地传达了出(chū)来(lái)，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合的内在(zài)韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为均匀的格(gé)律诗是(shì)等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押韵，中国(guó)诗通过(guò)汉学家逐(zhú)字注释稿翻译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国家中起了(le)推广自(zì)由诗的作(zuò)用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分为两种形式(shì)：其一是主观意象(xiàng)；其(qí)二是客(kè)观意(yì)象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在(zài)莲(lián)花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一(yī)幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原则(zé)下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点，而是(shì)放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够而(ér)且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通(tōng)过(guò)它，思想不(bù)断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的(de)流动性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术风格(gé)虽然各有(yǒu)差异(yì)，但他们在创作上却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都(dōu)表(biǎo)现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以综(zōng)合(hé)而(ér)成(chéng)一个新的概念，此一概念(niàn)就叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的(de)形成是经过(guò)长期持(chí)续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何(hé)，其共同的特质都(dōu)在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由(yóu)抽象(xiàng)观念衍生的(de)各种形式，成(chéng)为二十世纪最流行(xíng)、最具(jù)特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以(yǐ)直觉和想象力为创作(zuò)的出发点，排斥任何(hé)具有象征性、文学性(xìng)、说明性的表现(xiàn)手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或(huò)称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学(xué)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更(gèng)的(de)艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义(yì)发展出来(lái)，带(dài)有浪漫的(de)倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可(kě)以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝(lán)骑士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光(guāng)之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画(huà)家，在(zài)平面上(shàng)把横线和竖(shù)线(xiàn)加以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷(hé)兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派(pài)画家(jiā)，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造(zào)成独(dú)特的几何风格(gé)，例(lì)如《绘图构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线(xiàn)语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调和(hé)及抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和富稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸(zhǐ)板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美术(shù)馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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