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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字,恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。
出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也,犹其有四体(tǐ)也。
有顺产后宫缩第几天最疼,顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也(yě);
谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海(hǎi);
苟(gǒu)不(bù)充之,不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。
《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(rà顺产后宫缩第几天最疼,顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解ng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心,行(xíng)不(bù)忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心(xīn),非人(rén)也(yě)。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并之(zhī)端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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