劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　东隅已逝桑榆非晚是什么意思　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列东隅已逝桑榆非晚是什么意思传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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