49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数>十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数3>

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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