黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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