四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的(de)。关于(yú)四大(dà)哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

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四大哲(zhé)学流派是什(shén)么(me)意思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是它(tā)的(de)辩证思维方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克(kè)思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注(zhù)人的(de)问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学是人(rén)的哲(zhé)学(xué)，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经(jīng)验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对(duì)束(shù)缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分(fēn)发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主义的价值观非常(cháng)重要。人(rén)本主义哲学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证(zhèng)明和(hé)经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站在(zài)不同(tóng)的视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一(yī)人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要教(jiào)条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗(luó)马的(de)唯心主义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生(shēng)以后(hòu)西方流行的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽(suī)形(xíng)形色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西(xī)方的(de)科学主义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十(shí)年(nián)代(dài)，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的(de)第二代(dài)；实用主(zhǔ)义与实(shí)证(zhèng)主义有理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是(shì)马赫主义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而(ér)兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可能被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也(yě)无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个(gè)人来(lái)说可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因决(jué)定(dìng)论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认(rèn)为一切都(dōu)是由(yóu)某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提(tí)出了善的理论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论(lùn)，认(rèn)为(wèi)人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何(hé)事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否定美的认(rèn)识(shí)与艺术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建立(lì)在(zài)传统习惯基础上的(de)美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯(wéi)心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自物(wù)质，另外一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公(gōng)产(chǎn)生的本身不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一(yī)切(qiè)贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社(shè)会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格(gé)拉(lā)底同(tóng)时(shí)代(dài)的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲学(xué)家(jiā)之间的联(lián)系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希(xī)腊化哲伊拉克是不是被灭国了学(xué)，其中包括斯(sī)多(duō)葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思(sī)想之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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