星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网手机扩展内存是什么意思span>

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán手机扩展内存是什么意思)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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