生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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