黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

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这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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